今夜读简贞，她写道：遇合之人、离散之事，同时是因也是果；人在其间走走停停，做个认真的旅行者罢了，把此地收获的好种子携至彼地播种，再把彼地的好阳光剪几尺带在身边，要是走到天昏地暗的城镇，把那亮光舍了出去，如此而已。太过较真于诸事，固执执着，只能痛苦常随。
想起去年在丽江云南餐厅偶遇的小僧人。他是青海人，12岁便入了拉卜楞寺学习。一晃，13年过去。
他推门而入，穿着红色僧衣，带进来一股酥油气息。手里提着一幅绿度母唐卡。时值中午，餐厅里已经没有空余座位，他看我单独一人坐在那，就走过来问，能不能和我拼桌。我微笑答应。席间，慢慢聊开。
我说，人们习惯了依照惯性安排自己的生命。用工作麻醉自己，空闲时间用娱乐和物质消费来打发，这是常见模式。
他说，欲望产生习性。习性会变成命运或者说生活和生命的状态。比如一只羊一天到晚吃草，胃会变得很强大，需要依赖更多的食物。因为它们吃太多，自己也成为了很好的食物，会被别的物种吃掉。这种贪欲变成的习性，很多是无意识中产生的。
佛陀有比喻，人好像活在火宅中，在火宅中游戏，以为是快乐和享受，不知道自己已经身陷危险。而对佛法，有时候像老虎对草一般没有感知。当困难和痛苦出现时，才会恐慌和怀疑。只有产生怀疑，才有更多救赎的可能性。糟糕的是一些人连怀疑都没有。
如果人感知不到自己的痛苦，就很容易在种种世俗享受中得到满足。
很多痛苦是变化的，细微的，没有办法表述的。有时的确也很难感知。佛陀在一开始就讲什么是痛苦，什么是快乐，这很重要。但很多人不承认自己有痛苦，有些人感受不到，也不会承认，一直待在自己的状态里。如果一个人要走错路，就让他走，直到他走投无路，自然会承认。中观应成派就是这样，不立，只是去破除。
空性不是在意识中产生，是超越意识的，比如我们在禅定中，有些感受突然得到觉知，但是没办法告诉别人。就像没有办法告诉一个从来没有看过光的盲人，光是什么样的，只能以驳论的方式讲述，光不是什么样。
有一个决定就要试着去做，有强大的决心，就会找到自己想要的道路。很多人空有想法，但缺少实践，光有好奇心，很容易幻灭。
修行最关键的是决心，你的相信会改变当时的困境。修行的目标是脱离轮回的困境，直到二元消失。
在泛着淡淡秋凉的夜里，听着轻盈冥想乐，看着简贞精致的文字，翻开去年云南时记事本里记录的这些只言片语，就着橙色灯光，将它们快速在键盘上敲打下来，心从未有过的宁静平和。
偶尔的时候，需要放下所有，和心对对话。静静地，享受独处的时光,哪怕半刻也好。
