又到周末了，老朋友秦梅女士想和我们分享这篇文章，并祝大家周末快乐。
中国传统文化最不能绕开的一个人，却常常被我们忽略，他就是周朝的开国大臣姬旦。说姬旦，从孔子的一句话入手较为便捷。孔子说过“克己复礼”，这个“礼”，即是姬旦创立的周礼。周礼内容很多，仅仪式这一部分，就有国王之礼、国君之礼、贵族之礼，以及祭礼、葬礼、婚礼、冠礼、笄礼等等。各种礼仪的主持人周朝时叫做儒家，现在则叫司仪。不同的是，司仪主持不同层面的典礼，而儒家只为帝王将相和贵族服务。
从姬旦到孔子，相隔六百多年。孔子说要克己复礼，就是呼吁春秋时代的公侯将相们回到周礼，回到从前的政治文明，不要再打打杀杀了。很明显，孔子是很推崇姬旦的。
姬旦是周朝开国领袖姬发的弟弟。周朝建立后，姬发开始对姬家的人以及少数异姓有功大臣封地封侯。姬旦不仅是姬家的人，还是开国大臣，自然也在分封之列，他的封地为鲁，在今山东曲阜。因此，姬旦在历史上又被称为鲁周公、鲁公、周公、周公旦等。
文王在世时，姬旦作为儿子就表现得非常出色，他孝顺、忠厚、仁爱。姬发即位后，他又鼎力辅佐，在推翻商朝的过程中，立下赫赫战功。后来，他虽然被分封到曲阜，但由于姬发离不开他，姬旦就只好让儿子姬伯禽代为国君，到鲁国去掌管一切。 姬发去世后，姬诵即位，姬旦又辅佐侄儿。因为姬诵年幼，姬旦的角色实为摄政。这就不可避免地产生一些流言，诸如“周公将对成王不利”之类。姬旦主动找到开国大臣姜子牙和姬爽，解释说：“我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向先王交代。为了周朝的政治稳定，我无可奈何，希望你们理解。”
姬诵成年后，姬旦还政，北面称臣。这时，有人离间姬旦、姬诵叔侄的关系，19岁的国王姬诵便向他劳苦功高的叔父下了手，剥夺了姬旦的一切权利。这之后的一天，姬诵打开秘府，看到姬旦当年为自己祈祷的文字，感动得泪流满面。公元前1105年，姬旦去世后，姬诵将其葬在文王墓侧，以示他不敢把这位了不起的叔父当做大臣看待。
姬旦的一生，很少待在封地鲁国。但我们却发现，与周朝史相伴始终的鲁国，总有一股韧劲。与近邻齐国相比，无论是经济还是军事，鲁国从未赶上过。即使后世的俗称，也一向是齐在前，鲁在后，曰“齐鲁大地”。然而，山东的简称却又意味深长，不是齐，而是鲁。我私下揣摩，这何尝不是后世向周公和孔子这两位文化巨人致意呢？
公元前8世纪，犬戎部落攻陷周王朝首都镐京后，一切文字散失殆尽。周朝说的上名字的封国有近两百个，但只有鲁国的图书文献保存完好。这不能不归功于姬旦和他的儿子姬伯禽。这对父子，一个首创了中国的文物制度，一个则把鲁国的首府曲阜打造成当时最大的图书文献馆，曲阜随之成为当时全世界唯一的文化大都市。这就是文化巨人孔子只能出现在鲁国而不会出现在其它封国的原因。
齐桓公姜小白把齐国打造成当时的五霸之首，他牵头搞的那个八国联盟、八国峰会机制，曾使齐国何等荣耀。然而，政治强人姜小白一死，齐国的荣耀随即烟消云散。而从来没有振兴过的鲁国，却依靠文化从周王朝一直走到了今天。他的代表人物是周公，传承人物是孔子。想想今天的孔子是何等的热，就知道文化这股软力量，是何等久远。
