自从2008年9月开始访问我们的网站，一年半来，秦梅女士每个月都会精心挑选一至两篇文章和我们分享。以下是她这一次的推荐。
小马：
你好！
去年的冬天有些漫长，至今天气也未暖和起来。不过，下了几场大雪，这对于北京来讲实在是多年难得一见了。
看到一篇文章，是过去的大学生对大学生活的思考，推荐给大家看看。
祝好！
秦梅 在北大学怎麽当“君子”
我说从北大学到了东西，并不是说当时北大的学术比现在强。老实说，除了旁听张广达教授的通史和朱龙华教授的古希腊史外，北大在学术上并没有给我什么。不过，在我看来，大学对学生最大的训练是教他或她怎麽当一个“君子”。这也恰恰是被现在的大学教育所遗忘的一个最根本的使命。
我在这里讲的“君子”，有一个自己的定义。那就是well-rounded person 这样的君子所指的，其实就是一种人生的品格：有独立的道德判断和意志，有自己对生活和世界的理解，知道怎么应付挑战，怎么自我发展，怎么创造自己生命的价值。
这样说也许太抽象，我不妨举个例子。我最大的幸运，是与一些在“文革”中下过乡的大龄学生成了同学。比如我们宿舍6个学生，老大老二都姓吴。入学那年“大老吴”32岁，“二老吴”28岁，我则不到18岁，是应届高中毕业生。“大老吴”的经历最奇。他在“文革”前就考入了北大，但因为才气太冒，马克思的书读得太多，对当时批判“毒草”电影《北国江南》的运动看不过去，于是参照自己熟读的马恩选集，给上海的《解放日报》投稿进行辩论。结果，他不但没有给人家“马列”一场，反而被定为“反革命”，北大的录取资格被取消，并被告知永远失去上了大学的机会。根据他的事后回忆，听到消息后，从没有碰过酒的他，跑到一家小酒店，买了一杯最便宜的白干儿，一饮而尽。从此下乡，生活失去了任何希望。
他们这些人的故事，给我带来的最深刻的东西还是敬佩后的恐惧。当他们被踢到乡下时，人们做梦也想不到“文革”会结束，想不到他们还有机会上大学。大部分人都丧失了希望，过一天算一天。但是，还是有许多人干完农活后，饿着肚子继续看书。我心里明白：我要是到了那种环境，肯定就完了。我的人格中，根本不具备他们身上拥有的那些东西。我现在在北大，和他们这些老知青在北大完全不同。他们是凭着自己的人格战胜了恶劣环境进了北大。我则靠好运气（高中毕业正赶上恢复高考）进了北大。我完全是被环境塑造的。环境可以成就我，也可以轻而易举地把我毁掉。我无法知道以后将碰到什么样的厄运，当然也对自己的生活丧失了控制。
怎么样才能主宰自己的生活？我在这种心理的危机和焦虑中，给自己提出了一个根本的教育目标：自我培养这些大龄同学所具有的品性，无论在什么环境中，都要做到不放弃。我甚至庆幸地想，我算是幸中大幸：命运放了我一马，“文革”与上山下乡与我交臂而过。好在如今我觉醒了，要把自己的品格打造好，准备应付各种挑战。以后可以倒霉，但我不会被生活摧毁。记得“大老吴”在毕业留言时写道：“一个人的性格就是一个人的命运。要把握自己的命运，就必须塑造自己的性格。”刚刚进北大时，我是一个没有坚强性格也无法把握自己命运的人，一切跟着环境走。毕业时，则至少有了把握命运的性格和自信。
从这个角度来理解，孔子所谓的“君子居之，何陋之有”中的“君子”，就是这种能够自主自立的个人。大学是学本事的地方，更是学做人的地方。你在大学毕业时，就应该成为一个君子，不管处在什么环境，都应该坚持自己的理想和原则，有改变社会的能力。不培养这种君子而只教技能的大学，所给你的是训练，而不是教育。
培养君子，是所谓“通识教育”的基本理想和目标。我主张大学生多读文史和基础科学，追寻自己心灵的声音，也是出于这个原因。现在社会毕竟开放多了，大学也开放多了，学习人生经验的地方和途径有的是。大学里固然风气堪忧，教授中有些“草包”。自己的大学“陋”也许不假，但如果自己的心不“陋”的话，我实在想不出一个人为什么不能自己教育自己。孔子称赞颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”人永远不可能对自己的环境感到满足。但如果在别人“不堪其忧”的时候，你能居陋而不改其乐，你就会享受真正属于你的高等教育，你也会成为一个真正的君子。还是回到郑先生对北大的评价。他说北大是一流的，理由不是北大有气派的大楼，豪华的校门，或者什么名教授。他的理由是，北大到处都是在路灯底下看书的“君子”。
