这是秦梅女士在农历新年里和大家分享的第一篇文章。并附来信如下。
小马：
你好！
今天是元宵节，也是2010年新春佳节的最后一天，夜晚天空燃放的烟花好像与大年三十晚上一样多。
上学的同学们都已返校了吧，上班的朋友们又开始新一年的工作了。
祝愿大家元宵节快乐！
秦梅
（一）
很久了，主流世界由三种强人组成：追随人格神（比如耶稣、佛祖、孔圣人）的人，不信奉任何神的人（比如唯物论者），什么都不信的人（虚无主义者）。
很久了，我们渐渐忘了世上还有一种人：他们讴歌自然神，他们是大地的信徒，他们拥有最古老和神秘的品质——“清晨”的品质；其精神气质近乎儿童，目光清澈，性情烂漫，行为富有诗意… …。
他们被称为某土著或某部落。
因为小、弱，因为没有征服的念头，于是被征服了。
甚至像山谷里的歌声一样，永远消逝了。
我不是其中一员，但一想起神秘、丰富、美好、天真这些词，就忍不住怀念他们。
我称之为“清晨的人”。那些人如今很少很少。
阿尔伯特.爱因斯坦恳求同胞：把爱的范围“扩大到所有生灵及整个大自然吧”。有一群人，他们一开始就这麽想，就这麽做。
他们奉大地为生父，视万物为兄弟；他们通晓草木、溪流、虫豸的灵性，俯下身去与之交谈；他们从不傲慢，不追求包括自己在内的任何物种的特殊化；为了生存，他们不得不采摘、捕猎，但他们小心翼翼，怀着爱、感激和歉意；他们坚信大地不属于人，而人属于大地；他们认为鹿、马、鹰、草茎和人同属一家。与崇拜某一事物的族群不同，他们爱的是全部，是大自然的全体成员和全部元素。
因火一样的皮肤和赤裸的胸膛，他们自称“红人”。
历史上他们被叫做印第安人。
（二）
公元1851年，美国政府欲以金钱交换印第安人的土地。为求得和平，他们接受了。在华盛顿州布格海湾，前来签约的一位叫西雅图的酋长，面对城市和白人，发表了这样的演说：“在我们的记忆里，在我们的生命里，每一块晶亮的松板，每一片沙滩，每一缕幽林里的气息，每一种引人自省的、鸣叫的昆虫都是神圣的… …你我的生活方式完全不同，印第安人的眼睛一见你们的城市就觉得疼痛。你们没有安静，听不见春天里树叶绽开的声音、昆虫振翅的声音，听不到池塘边青蛙在争论… …你们的噪音羞辱我的双耳。这种生活，算活着？我是印第安人，我不懂。”
后来，美国的一个大城市取了这位酋长的名字——西雅图。
作为忠告，作为签约的条件，西雅图酋长请求白人：“记得并教育你们的孩子，河川是我们的兄弟，也是你们的，以后，请你们以手足之情对待它们… …请你们把地上的野兽当兄弟。我听说，成千上万的野牛尸体躺在草原上，是白人从火车中射杀了它们！我们只为生存才去捕猎，若没了野兽，人又算是什么呢？若兽类尽失，人类亦将寂寞而死。发生在野兽身上的，必将回到人类身上。”
可惜，清晨之人的声音，傍晚之人怎能听得进去呢？
犹太作家以萨.辛格说“就人类对其他生物的行为而言，人人都是纳粹。”
北美大陆的野牛最盛时有4亿至5亿头，19世纪中叶尚有4000万头，但随着白人的进入，50年后，仅剩数百头。
随之，人也跟着遭了殃。1874年，印第安人的领地发现了金矿，白人断然撕毁和平协议，带着炸药、地图和酒瓶出发了。很快，野牛的血泊变成人的血泊。
（三）
印第安人的“清晨”陨落了，只剩下星条旗的黄昏和庆功的焰火。
李奥帕德说：“许多供我们打造出美国的各种野地已经消失了。”
美利坚，是基于北美的广袤与童年基因而诞生的，是流亡欧洲几个世纪的自由精神遇到辽阔大陆的结果。而它功成之日，却蹂躏了赋予它美德和恩泽的母腹——野地。由此，它再也无法复制古希腊的神话，只能以现代的名义去铸造一个以理性、逻辑和法律见长，而非以美丽著称的国家。
西雅图的话，像黎明邀挂天际：“我是印第安人，我不懂。”
是啊，清晨的人怎么能懂得黄昏的事呢？
