养身的根本在于养心
诸位老师、诸位同学下午好：
自学员论坛开始以来，同学们都在相互询问，讲什么，讲什么呢？我也在问自己，基层工作我没做过，不了解，政协工作嘛，有石元江同学在，我实在不敢班门弄斧。好在同学生都认为我养生有道，希望交流一下养生经验，讲这个题目虽然还是有不懂装懂之嫌，但是也只好卖弄一下了。养身先养心，心静气自平，气平身自健，黄帝内经认为：人的五脏会受到情绪的影响，讲就是这个道理。大喜会让心脏受到强烈的刺激，产生心脏病变；大悲会使肺脏受到刺激，久而久之发生肺病，如古时文章提到的：“若使悲能伤人，此子不得永年矣”，就是这个道理。过去医学不发达时，很多多愁善感的人就感染了肺疾，痨病而死。据专家考证，林妹妹就是肺痨死的。多忧伤肾，其实就是因为忧伤怀疑，使得肾上腺素不断分泌，破坏了种种脏器，最后致人于死。多思伤脾，人如果多思多虑，心不能安，脾胃就消化不良，久而久之就是胃溃疡、肠穿孔、呕吐消瘦，终于不治。所以意随心动，养身必须先从养心入手。通过养心，达到内心的和谐平静，获得健康的身心，享受我们的工作和生活。
千百年来，人类社会不断进步，进入21世纪以来，科技和教育不段创新，各种高科技产品更是层出不穷，令人目不暇接，特别是网络技术的不断完善，已经可以让人足不出户既可畅游天下，轻点鼠标便能购物全球。人们生活水平日新月异，思维观念也发生了翻天覆地的变化。那么养身之道是否也发生了翻天覆地的变化呢？其实当今社会人们对安居乐业，身体健康，家庭和睦，邻里为善等满足感的追求，与千年前人类对美好生活的追求好像并没有两样。恐惧和贪婪同样是痛苦的根源。由此可以看出一直以来，前进的是技术，不变的是人性。宽容和谦逊，贪婪和恐惧不仅伴随着人类从远古走到现在，他们还将一直伴随着我们走向未来。
那么如何激发人性固有的本能，宽容、谦逊、利他，善；克服同样是人性固有的本能，贪婪、恐惧和自私，恶。使自己和自己的家人，同事，邻里获得更多的幸福感，更好的贯彻落实科学发展观，使每一位个体都能为社会的和谐，地方的发展，国家的富强尽更多的力呢？可能有一种方法是最有效的——那就是学习，不仅是学习技能，更主要的是要学习养心之道，培养宽容、感激、知足、利他的的习惯，从而获得内心的平静和身体的健康。
世上绝对的好人是圣人，几千年才会出来一位，绝对恶人是魔鬼，他同圣人一样释少，一般芸芸众生多数是善与恶的矛盾统一体，行事善恶皆存乎于一心之间。但是向善，是人类社会存在以来就固有的人类共同追求，每个人的内心世界都存在善的一面，我想这可能就是人之初性本善了。但是五音糟糟，五色斑斓。世间诱惑实在太多、太大，那么在这信息繁杂，物欲横流的世间如何修心养性，实现人性的自然本真，达到得之不喜，失之不惊的平和境界，使身心时刻淋浴在淡淡的悦乐之中，实现内心的和谐，身心的健康，这个可能是很多人经常思考的问题。所以今天在这里就与各位同学交流关于养心的一点浅见，即养心之道自然无为，和如何修持自然无为的养心之道。不当之处，请多多指教。
一、养心之道 自然无为
前面我讲过社会进步了几千年，人性古今相通，论起养心之道，还是首推春秋战国时期就已经十分成熟老庄之道。
养心精髓：取法自然，清净无为。
自然 ,是事物的纯朴本性,是事物的本来面目。就人的内心而言自然的心灵纯洁真诚,宁静淡然,自由豁达。无贪欲,故不浮躁,也不妄为;不受外物束缚,故自由独立;它不占有外物,纯洁素朴;不矫揉造作,纯净如镜如水。自然心之人,不以物喜,不以己悲。不自见,不自是,不自伐,也不自矜 ,不自施压力,不因外力而扭曲 ,不因影响而异化。它自由而不放纵 ,独立而不孤立 ,烂漫而不失真,变化而不失道。何为道？最简单的解释就是宇宙万物其固有发展的规律。自然,是事物本然的存在形式,是事物因性而行的运作方式和自由自在的发展态势。自然的心态,就是因性而为,顺乎本性,自然而然。不为外物所束缚。
下面我们来探讨一下无为,无为不是什么都不做，而是没有做什么的心理状态。没有做什么,不表示不能做什么,有能力而不做,是有所不为;没有做,不是不做,而是时机未到。无为,是不做有违事物发展规律之事，有害之事。它等待时机,顺应自然,顺势而为。无为,是不做胡乱干涉自然本性的事，它力戒焦虑,力戒浮躁;它是有所不为,不是无所不为;是一种清静、豁达、无为而无不为的心灵境界和人生境界。无为的心态,是无拘无束 ,自由自在的,它消除了贪欲,去除了对外物的执著,避免了被虚名与金钱的束缚和奴役。
追求自然无为的心灵 ,就是追求自由、纯真、平淡的心灵 ,自然无为的养心之道 ,就是要追求自由、纯真、平淡的心灵境界,保持自然纯洁、知足常乐、无为而无不为的健康心理。养心之道就是要培养和实现自然无为的心灵境界 ,实现生命的价值和意义。世间万物，生命最贵。失去生命一切皆为空谈。而生命起源自然，生存于自然，是自然的一部分，它是自然、自由、纯真而素朴的 ,自然而然 ,无须任何装饰 ,不用掺杂一丝矫情 ,一个人真真实实地活,自自在在地过,享受整个生活,享受纯真质朴的生命,就是至高的存在。同时 ,生命的本真把世间万物都看作生命的存在 ,不具有高下、尊卑之分 ,人为其中之一。只是世间的一种平凡存在，所以不要自外于自然，亦不可临于自然之上，自封为万物之灵长，随意支配自然，过度干涉自然。其实，生命作为自然的存在实在不需要过分的装饰。追求过度的物欲，对生命本身，实质上是一种最大的负累。
自然无为的养心之道,追求的是心灵的自由自在,寡私少欲，实现精神的自我超越。是主体自我的内在修养、反省内求的过程 ,不是向外追求 ,也不必向外追求 ,它是反观内省 ,自我提升心灵或者精神境界 ,达到无欲、无为、自然平和、纯真静明的状态。这种状态是自然无为的理想境界 ,也是理想人格境界。 它能以正确的心态对待自我 ,对待世界 ,可以为浮躁的心灵注入清净剂和清新剂。也唯其如此 ,才能实现“无为而无不为” 。
二、修持自然无为的路径
自然无为，返璞归真，做起来好像不那么容易！因为世事是总是说来容易，做来难。比如生性豁达的东坡先生在官砭黄州之时，接识了当地著名的禅师佛印，两人结为至友。苏东坡经常跟随禅师学习打坐参禅。一天东坡打完坐后，自觉周身通泰，无所挂碍，似有所悟，得意之余，提笔飞毫，作诗一首：“稽首天中天，毫光照大干，八风吹不动，端坐紫金莲”。然后连夜派人送给佛印，佛印一读，觉得东坡悟得不够深，就在东坡的书信背面书了两字“放屁！”交给来人送回，东坡阅后，十分气愤。心想：“作为好友，你不赞同也就罢了，怎能如此的污辱我！”于是连夜驾船渡江，找佛印禅师理论，到了禅师门外愤怒的用力打门，佛印开门一看，笑曰：“你不是八风吹不动吗？何故一屁打过江？”东坡听后猛醒，两人相顾大笑。由这则故事也可以看出世间事其实也是难易相成，难常生于易的，所以只要坚持，假以时日，是不难实现自然无为，返璞归真的心灵境界的。
实现自然无为，返璞归真的心灵境界需要师法自然，宽容豁达。无中生有，感恩利他。宁静坚守，知足常乐。
1、师法自然，宽容豁达。
俗话说父母是最好的老师，人类作为自然之子，向自然学习，同样是最好的选择，各种仿生学的成就，便是最好的证明。修习养心之道，自然也是最好的老师。我国的先圣，曾经形象的总结过：“上善若水，水善利万物而不争，水无常形，顺势为形，探求方向，锲而不舍，貌似柔弱，实能穿石，冰雪雨雾，不失本真，自净去污，容清纳浊，甘处低洼，容纳百川，终成大海。我们若能学习水的精神，常怀感激和利他之心，不自是，不自矜，甘处下位，能容万物，何愁不能获得宁静之心。”宇宙浩瀚，无始无终，无穷无尽。人类相对于宇宙是何其的渺小，虽然人类从来没有停息过对世界的探究，并且随着技术的进步，探究的范围也越来越广，虽然我们已经可以登月，可以探测火星，可以解读部分遗传基因密码，但是我们还是必须承认。我们对这个世界，对这个宇宙知之甚少，因此万万不敢自大，不能只凭自己的感觉和经验去认识世界，判断是非，而是要以历史的眼光和博大胸怀分析包容各种不同的事物，在日常的工作和生活中特别注意聆听不同的意见，包容不同的学派，取人之长，补己之短，有如海纳百川，海之所以能成其海，就是因其能纳百川。不自见 ,不自是，尽量放大胸襟，拓展自己的思路与视野，愿在坐的各位用水一样的胸怀，获得水一样的成就。
2、无中生有，感恩利它
无怎能生有？然现实中恰恰就是有从无中来。比如一个空杯子你说它是有还是无？注满一杯水，你说它是无，还是有？所以无就是“虚位以待”人只有保持“虚”的状态才能去掉成腐，有，是指接受、容纳、吸取。无中生有就是要你去掉成腐，放下包袱，不断更新你的知识，接受新的事物，发展完善自我。“楼空得月多” 便是对此的形象注释。向善之心，人皆有之。但能否得到善，关键在于能否虚其心。虚其心的要害，就是要清除掉那些已有的闭塞人聪明才智的“成见、偏见”，也就是说要去壅、去塞、解蔽。 放下名利包袱，轻松前行，顺应自然，做好自己所能把握的每一件事，常怀感恩之心，感激生命的存在，珍惜花草、树木、河流、小溪、阳光、雨露还有空气和蓝天，感激邻里的问候，感激世事的艰难。那么生命之树就会长青。
3、宁静坚守，知足长乐
人们常说静能生慧，这句话实在是道出了静的妙处，平静的湖水可以映出山水的美好，宁静的心田方能映出世物的真象。清静平和的心态，才能反映世间真实。用平常心，客观公正地看待我们周围的人和事，处理好个人行为与周围环境的关系。从实际出发，抛开个人的利害、好恶和主观。换位思考，推己及人。即孔子说的“己所不欲，勿施于人”。静下心来，以不带个人偏见的平常心对人对事进行观察和研究。这样才能掌握真情，获得真知，使自己头脑清楚，应对复杂局面。 宁静还包含的坚守，即认定目标不动摇，不管环境如何变化，不管有什么样的风风雨雨，不受干扰，不受诱惑，抱定为构建和谐社会而敬业乐群的宗旨。任凭风浪起，稳坐钓鱼台。坚定了信念，便要一以贯之，不能一日暴十日寒，树活一张皮，人活一口气，这个气，就是我们常说的信念，信念是生命意义的具体体现，坚守信念并能一以贯之，便是生命意义的具体实践。
知足才能惜福，贪婪和恐惧是痛苦的根源，我的外婆曾经讲过一则小故事。古时候，有一位穷秀才，诗书满腹且精于医道，然屡式不第，但是他从来不知愁，为乡人治病也多为尽义务，对穷人不仅不取分文，还要倒贴药钱，有一天有一位族人去问，你满腹诗书医技过人却过的怎么穷困，为何不用你的医技赚钱致富？秀才答曰：“你骑马来我骑驴，尔食膏梁我食粥，闲来常思众街坊，我箸麻鞋人赤足。”至于医技，能用我之长，帮助他人，我便是富人，何来贫困又何需烦恼？
人生的喜怒哀乐从一降生的时候就开始有了，但人的个人修为却需要后天的不断努力学习。
宽容是人类性情的空间，懂得宽容别人，自己的情绪也就有了周旋的余地，从而在生活中，在各种复杂的境况下无论遇到任何事，都不至于怒发冲冠，牢骚满腹，委屈痛苦。
有阳光的时候一定会有阴影。人生的旅途中难免起伏不平，但要学会在逆境中前进；难免不失败，但要懂得接纳；难免不被人误解，但要懂得释怀。当你把失意、委屈、愤怒、难受放下时，你在丢弃的那一刹那，便会得到一种新的感悟，一种放松后的快意。如果我们每个人都能以宽容与豁达，达观与仁慈的心怀去面对他人，面对生活，那么，我们便会拥有宽广的心理生活空间，无论在何种境况下都能相安无事，健康快乐。
急他人所急，想他人所想，只有处处为别人着想，推己及人，将心比心，设身处地，才会得到更多人的拥护和支持，才能在他人心里留有位置，自己的理想抱负才能更易实现。 俗话说：人上一百，形形色色；树林子一大，什么都有。相遇是一种缘，需要彼此以一种宽厚的心态去交往，在相处中既要坚持自己的个性，但也要宽容他人的性格，坚持自己的观点，也要允许别人的看法。面对千差万别的人，只有具备宽厚、包容、理解、和谐的心态自己才能生存。“三人行，必有我师。”不要总认为自己行，自己高明，自己的文章就是比别人写得好，我的观点就是真理，不要这样想，做一个平凡人，把自己看成是平常不过的人，以一颗平常心去与他人相处，那么我们将永远与快乐、健康同在。
龚曼华
2010年6月12日
